중국 신사와 일본 신사의 차이점

이 기사에서는 중국 신사와 일본 신사의 차이점을 살펴봅니다. 여기서 신사는 신사의 신사가 아닙니다. 당시 중국과 일본에서는 사무라이와 함께 사회를 이루는 계급이었다. 사무라이가 무술가라면 신사는 지식인입니다. 젠틀맨이라는 존재들이 어떻게 생겨났고, 어떤 학문을 연구했으며, 역사에 어떤 족적을 남겼는지 정리했다.

중국과 일본의 신사

신사와 전사의 개념이 처음 만들어졌을 때 그것이 지칭하는 의미와 대상은 매우 모호하고 보잘것없었지만, 시간이 지나면서 의미가 강해지고 주체는 더욱 강력해졌습니다. 사무라이는 헤이안 시대 말기(10세기경) 동일본 지역의 사무라이에서 시작되었습니다. 한편, 중국 사당은 송나라 귀족의 전통을 계승한 명나라 초기 농촌의 지식인들로부터 시작되었다. 그들은 지방에 살던 지식인들로 중앙권력보다는 농촌경제에 더 애착을 가졌다. 이렇게 시작된 선비, 무사, 신사는 시간이 지나면서 성장하여 모든 사회에서 중요한 세력이 되었습니다. 성리학은 신사무사의 개념과 위계 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 일본에서는 성리학, 특히 퇴계가 에도시대 초기에 조선에 의해 유입되었고, 덕과 도를 강조하는 무사(武士) 개념이 새롭게 정립된 것은 이러한 성리학의 영향을 받은 것이다. 중국의 사당도 성리학을 바탕으로 한 송대 귀족의 정신에 영향을 받았다. 신사와 사무라이는 각 나라의 사회와 함께 시간이 지남에 따라 변화하고 성장했습니다. 일반적으로 우리가 인식하는 전사와 신사의 개념은 근대에 형성되었습니다. 사실 이러한 개념은 전통시대에 매우 역동적으로 변화하고 발전해 왔다. 일본의 사무라이는 건국 후 가마쿠라, 무로마치, 전국시대 등의 사무라이 정권을 거쳐 에도시대(1603~1867)에 이르렀다. 에도 시대도 사무라이 정권이었고 많은 사무라이들이 정권을 지원했습니다. 이들은 신유교를 적극적으로 수용하고 자신들에게 유리한 신분질서를 확립하고자 적극적으로 노력했다. 따라서 그들은 일반적으로 시민으로서 더 높은 사회적 지위를 유지하고 사회적 품위와 위신을 유지할 수 있었다. 중국의 신사들도 명청시대 농촌에서 지배자이자 지식인으로서의 지위를 확보했다. 이는 외래종인 만주족이 명나라를 멸망시키고 중국을 침략했을 때 농촌 사회의 혼란과 밀접한 관련이 있다. 청조 중·후기에는 농촌의 촌정이 더욱 강화되고 관료적 성격이 강해졌다. 이러한 발전은 조선에 비해 탁 트인 공간에 사당이 상대적으로 적었던 것과도 관련이 있다.

신사가 사회에 미치는 영향

신사와 사무라이는 어느 사회의 근대 사회 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 일본 사무라이는 양명학의 실천을 중시하여 서구의 병법과 실학을 적극 수용하였다. 제국주의로 무장한 근대 일본은 사무라이 활동에 힘입어 해외 식민지를 건설하고 정치·경제·군사적으로 계속 발전했다고 할 수 있다. 중국의 신사들은 청나라에서 만주족이 강해졌을 때 지역 마을에서 권력 공유를 중단했습니다. 그러나 결국 그는 청나라를 전복하고 새로운 공화정부를 수립하는 데 핵심적인 역할을 했다. 전통시대가 끝난 후 신사와 무사의 중요성은 현대에 와서 재평가되고 윤색되었다. 일본 사무라이의 경우 서구의 기사도에 따라 ‘부사도’라는 이상적 이데올로기가 제시되었고, 역사적 사무라이보다 더 이상화된 모습이 제시되었다. 중국 신사의 경우 대상과 개념의 일반적인 미화는 선비와 무사처럼 이루어지지 않았습니다. 그러나 상류계급 전반에 대한 재평가, 청말 역사적 인물에 대한 재평가, 신사의 도덕적·정신적 토대였던 성리학·유학에 대한 재평가가 있었다는 점은 지적할 수 있다. .